党中央指出：“加速构建我国特征哲学社会科学，归根到底是建构我国自主的常识系统。要以我国为观照、以年代为观照，安身我国实践，处理我国问题，不断推进中华优异传统文明发明性转化、立异性翻开，不断推进常识立异、理论立异、办法立异，使我国特征哲学社会科学真实屹立于世界学术之林。”问题是立异的起点，也是立异的动力源。马克思指出：“问题就是揭露的、无畏的、左右全部个人的年代动态。问题就是年代的标语，是它表现自己精力情况的最实践的呼声。”马克思恩格斯循着作为“年代动态”的“问题”翻开理论研讨的实践，关于咱们建构我国自主的常识系统、推进学术理论立异具有重要启示意义。
  一
  1843年，当德国哲学家们还沉浸于批评德国的宗教所取得的效果时，马克思就敏锐意识到德国的“问题”现已产生改动。马克思指出，就德国来说，对宗教的批评现已根柢完毕，而跟着“人的自我异化的崇高形象被点破往后”，怎样“揭穿具有非崇高形象的自我异化”就成了首要“问题”。马克思以为，根据这种“问题”的改动，哲学家们的批评活动也应该做出相应改动，即“对天国的批评变成对尘世的批评，对宗教的批评变成对法的批评，对神学的批评变成对政治的批评”。在马克思看来，这种改动是“为前史服务的哲学的火急任务”，因此，它关于哲学家们而言不是可有可无的和无足轻重的。换言之，翻开“对尘世的批评”，“建立对岸世界的真理”，现已成为“年代的动态”。这一“年代的动态”成了马克思后来从事理论研讨的根柢指引。
  在翻开“对尘世的批评”中，马克思遇到了其他一个问题，即“哲学”与“改动世界”的联络。在哲学观上，马克思一初步深受以鲍威尔和费尔巴哈为代表的德国哲学家们的影响，可是他很快意识到这些“哲学家们”关于世界的不同“阐明”，无助于世界的“改动”，这促进他初步全面清算自己以往的哲学崇奉。就哲学性质来看，正如恩格斯所指出的：“施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈，就他们没有脱离哲学这块土地来说，都是黑格尔哲学的分支。”马克思在哲学观上的改动与对这种性质的哲学的反思、批评密不可分。《德意志意识形态》时期的马克思恩格斯现已清楚知道到，青年黑格尔哲学的中心在于抱有一种单纯幼稚的幻想，即以为“实践世界是观念世界的产品”，从而以为只需改动人们的观念，就能相应改动世界。在马克思恩格斯看来，正确掌握“哲学”与“改动世界”的联络，有必要完毕“前史观”的改动，从偏重“在每个年代中寻觅某种领域”和“从观念动身来阐明实践”的唯心主义前史观，改动到偏重“一向站在实践前史的根底上”和“从物质实践动身来阐明观念的构成”的唯物主义前史观。在这个意义上，唯物史观的创建是依循问题导向翻开理论活动的结果。
  世界上最巨大的哲学社会科学效果都是在答复和处理人与社会面对的严峻问题中发明出来的。《本钱论》正是如此。恩格斯指出，“本钱和劳作的联络，是咱们全部现代社会系统所环绕旋转的轴心”。可以说，怎样掌握“本钱和劳作的联络”，是马克思恩格斯日子的那个年代带有根柢性的问题。掌握好这个问题，不光可以了解本钱主义社会的实质、看清其翻开趋势，并且可以提示无产阶级自我异化的本源，找到消除这种自我异化的途径。换言之，马克思要想翻开“对尘世的批评”、根究“对岸世界的真理”，有必要掌握“本钱和劳作的联络”问题，诉诸政治经济学。可是，不光这一问题初步并没有进入马克思的视界，政治经济学也不是马克思一初步的主攻方向。马克思这样回想，他在大学期间的专业虽然是规律，但最喜欢研讨的是哲学和前史。在《莱茵报》当修正期间，他“榜首次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”，这成了促进他研讨经济问题的初步动因。后来的理论作业使马克思得出这样一个定论，即不论是关于法的联络的研讨，仍是关于市民社会的解剖，都应该到政治经济学中去寻求。经过对政治经济学的研讨，马克思全面了解掌握了本钱和劳作的联络问题，并由此得到“剩余价值”等一系列重要发现。可以说，正是为了掌握和阐释这个严峻问题，才促成了《本钱论》的发明。恩格斯在《卡·马克思〈本钱论〉榜首卷书评——为〈民主周报〉作》中指出，《本钱论》的巨大在于本钱和劳作的联络问题“榜首次得到了科学的阐明”。可见，一项理论效果的巨细，与它能否合了答复一个年代的严峻问题息息相关。
  二
  党的二十大陈述指出：“问题是年代的动态，答复并教训处理问题是理论的根柢任务。”咱们要掌握年代脉息，把准严峻问题，将问题导向贯穿建构我国自主的常识系统和构建我国特征哲学社会科学全进程。为此，应留意以下几个方面：
  首先，将咱们正在做的作业作为学术理论研讨的着力点、侧关键。党中央指出，“我国哲学社会科学应该以咱们正在做的作业为中心，从我国改造翻开的实践中开掘新资料、发现新问题、提出新观念、构建新理论”。构建我国特征哲学社会科学，应安身我国实践，植根我国大地，敌视脱离我国实践的守株待兔、照本宣科、生搬硬套、依样画葫芦的做法。
  其次，善于抓住和阐释那些具有必定性的问题。在我国改造翻开实践中，会遇到许多问题，有些问题的出现具有偶然性，这些问题当然需求研讨和处理，但相比之下，更应重视那些具有必定性的问题。恩格斯指出，“实践性这种特征仅仅归于那一起是必定的东西”，即“必定性”意味着“实践性”。在这个意义上，那些具有必定性的问题，之所以应该成为哲学社会科学的研讨方针，是因为它们具有真实的实践性。例如，本钱和劳作的联络之所以是《本钱论》所要研讨的问题，就在于马克思看到劳作和本钱的敌视是一种具有必定性和实践性的敌视。马克思指出：“无产和有产的敌视，只需还没有把它了解为劳作和本钱的敌视，它仍是一种无关紧要的敌视，一种没有从它的能动联络上、它的内涵联络上来了解的敌视，还没有作为敌视来了解的敌视。”也就是说，只需当“无产和有产的敌视”上升到“劳作和本钱的敌视”时，这种敌视才具有必定性和实践性，才成为一种有必要加以认真对待和研讨的问题。
  终究，着力研讨事关党和国家作业翻开的大局性、根柢性、要害性的严峻问题。就社会主义现代化制造实践而言，由于那些具有必定性、实践性的问题往往也是事关党和国家作业翻开的大局性、根柢性、要害性问题，因此，坚持问题导向，要求咱们着力研讨这样的严峻问题，并在对这些严峻问题的研讨上拿出真本事、取得好效果。